رسول اکرم (صلى الله علیه و آله) فرمودند: ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش کنید که خدا آمرزنده و مهربان است و رجب را “أصب” می‌گویند زیرا که رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته می‌شود پس بسیار بگوئید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَهَ” حال ماه شریف رجب ماه استغفار از گناه رسیده است و امید است برای ما هم زمان خوب شدن و مودب شدن رسیده باشد.
الغرض حاصل تامل در آیات و روایات و سیره عقلا ما را به این مهم متوجه می‌کند که عوامل زیادی در تزکیه فردی و عمومی جامعه نقش ایفا می‌کنند که زبان جایگاه مهمی در بین این عوامل دارد. ادعای بیجا و برخلاف حق، اظهار نظر بیجا در عقاید و احکام دین، افشاگری و بازگویی اسرار، اهانت و تحقیر، تکفیر دیگران، خودستایی، دروغ، تهمت، سخن‌چینی ، بیهوده‌گویی و پرگویی و… از آفت‌هایی است که برای زبان بر شمرده‌اند. شاید نباید بعد از گذشت چهل و دو سال از انقلاب بزرگ اسلامی که اساس ان بر احیای ارزش های متعالی اسلام بوده است خواسته و ناخواسته ما وشما شاهد گسترش بی اندازه بد زبانی و اهانت و بد دهنی باشیم.
جامعه مسلمان شیعی مدعی حب اهل بیت علیهم السلام و عاشقان مکتب حسینی و دلدادگان به انقلاب و نظام امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی و رهبری معظم انقلاب در این دوران دشمنی ها و شکوفائی ها، بخش مهمی از آبرویش در گرو اخلاق نیک و گفتار پسندیده یاران و هموطنان آن است. ایا وقت ان نیست تا تحولی در برخی از ما ایجاد شود و سره را از ناسره تشخیص دهیم و دریابیم که در ادبیات الهی انبیای کرام و قران و سیره اهل بیت و در شعارهای متعالی آنها که بخش عظیمی از آن در انقلاب اسلامی ما تبلور پیدا کرد حتی اهانت به دشمن هم جائی ندارد تا چه رسد به همکیش و هم محل و دوست و البته مسئول و کارگزار کشور. اگر خواسته باشید یکی از مهمترین عوامل تیرگی و تباهی روابط ایمانی و انسانی را در امری غیر اخلاقی جستجو کنید باید در بد زبانی و اهانت (به معنای سبک کردن و پایین آوردن مقام و کوچک کردن شخصیت یک فرد است که سبب حقارت و خواری او می شود واکثرا با رفتارهای ناپسند دیگر همانند فحش و ناسزا همراه می شود) دیگران در هر پست و مقامی جستجو کرد؛ در مذمت این رذیلۀ اخلاقی همین بس که حضرات معصومین علیهم السلام با این‌گونه افراد قاطعانه برخورد می کردند؛ تا با عداوت و کینه و دشمنی بین مردم مقابله کنند و از گسترش روحیه تنفر و انزجار جلوگیری نمایند و انها را بهشتی کنند. بی جهت نیست که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: «کسی که به مؤمنی، به پاره‌ای از کلمه طعن زند (بدگویی کند)، خداوند بوی بهشت را بر او حرام می‌فرماید و حال آن که بوی بهشت از پانصد سال راه یافت می‌شود (۱)
سماعه از یاران امام صادق می‌گوید: نزد حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ رفتم، و با من آغاز سخن فرمود که ای سماعه این چه جنجالی بود که میان تو و شتردارت پدید گشت، مبادا دشنام گو و بدزبان و لعنت فرست باشی. در پاسخ گفتم: به خدا چنین بود، زیرا او به من ستم کرد. فرمود: اگر او به تو ستم کرد، تو بر او سر افتادی و بیشتر ستم کردی. به راستی این کردار، از کردارهای من نیست و من به شیعیانم چنین دستوری نمی‌دهم، از پروردگارت آمرزش جو و بدان باز نگرد(۲)
آثار بدزبانی و اهانت
در اینجا توجه خوانندگان محترم را فقط به گوشه ای از آثار سوء اهانت و بدزبانی که در روایات اهل بیت علیهم السلام وارد شده جلب میکنم به این امید که به برکت ماه رجب اهانت کنندگان و بدزبانان پند گیرند.
۱- دشمنی و عداوت: پیامبر(ص) می فرماید: لاتسبوا الناس فتکتسبوا العداوه بینهم؛ به مردم ناسزا نگویید، که با این کار در میان آنها دشمن پیدا می کنید.[۳]
۲- نشانه نفاق و عامل دورویی:. امام صادق(ع) می فرماید: الفحش و البذاء و السلاطه من النفاق؛ دشنام گویی و بدزبانی و دریدگی از (نشانه های) نفاق است.[۴]
۳- خودبزرگ بینی: امام علی (ع) می فرماید: ثمره التواضع المحبه، ثمره الکبر المسبه؛ ثمره فروتنی دوستی است، ثمره تکبر دشنام گفتن است.[۵]
۴- هلاکت و نابودی: پیامبر(ص) به دشنام گویان هشدار می دهد و می فرماید: ساب المؤمن کالمشرف علی الهلکه؛ ناسزاگوی به مؤمن همچون کسی است که در آستانه هلاکت باشد.[۶]
۵-دچار شدن به فسق: از نظر آموزه های اسلامی، دشنام گویی بویژه دشنام مومن از مصادیق فسق و معصیت الهی است. پیامبر اکرم (ص) می فرماید: سباب المؤمن فسوق، و قتاله کفر، وأکل لحمه من معصیه الله؛ ناسزا گفتن به مؤمن فسق است و جنگیدن با او کفر و خوردن گوشت او (غیبت کردن از وی) معصیت خداست.[۷]
۶- بازگشت دشنام به شخص: پیامبر(ص) می فرماید: لا تسبوا الریاح فانها ماموره، و لا تسبوا الجبال ولا الساعات و لا الایام و لا اللیالی فتاثموا و ترجع علیکم؛ به بادها ناسزا مگویید که آنها (از جانب خداوند) مامورند و کوه ها و لحظه ها و روزها و شبها را ناسزا نگویید که گنهکار می شوید و به خودتان برمی گردد.[۸]
۷- خواری و سرشکستگی: امیرمومنان علی(ع) به قنبر غلامش هشدار داده و می فرماید: مهلا یا قنبر! دع شاتمک مهانا ترض الرحمن و تسخط الشیطان و تعاقب عدوک، فوالذی فلق الحبه و برا النسمه ما ارضی المومن ربه بمثل الحلم، ولا اسخط الشیطان بمثل الصمت، ولا عوقب الاحمق بمثل السکوت عنه؛- خطاب به قنبر- که می خواست به کسی که به او ناسزا گفته بود، ناسزا گوید فرمود: آرام باش قنبر! دشنام گوی خود را خوار و سرشکسته بگذار تا خدای رحمان را خشنود و شیطان را ناخشنود کرده و دشمنت را کیفر داده باشی. قسم به خدایی که دانه را شکافت و خلایق را بیافرید، مومن پروردگار خود را با چیزی همانند بردباری و گذشت خشنود نکرد و شیطان را با حربه ای چون خاموشی به خشم نیاورد و احمق را چیزی مانند سکوت در مقابل او کیفر نداد.[۹]
۸-محرومیت از بهشت: پیامبر(ص) می فرماید: ان الله حرم الجنه علی کل فحاش بذی ء قلیل الحیاء، لایبالی ما قال و لا ما قیل له؛ خداوند بهشت را بر هر فحاش بد زبان بی شرمی که باکی ندارد چه گوید و چه شنود، حرام کرده است.[۱۰]
۹- بدترین مردمان: پیامبر اکرم(ص) می فرماید: ان من شر عبادالله من تکره مجالسته لفحشه؛ بدترین بندگان خدا کسی است که از مردم از ترس فحش او، هم نشینی با او را خوش ندارند.[۱۱]
۱۰-سقوط انسان: امام کاظم(ع) می فرماید: ما تساب اثنان الا انحط الا علی الی مرتبه الاسفل؛ هیچ گاه دو تن به هم دشنام ندادند جز آنکه بالاتر به مرتبه فروتر سقوط کرد.[۱۲]
مریم روئین تن
پی نوشت ها:
۱- گناهان کبیره، آیت الله دستغیب، ج ۲، ص ۲۹۷، انتشارات اسلامی، ۱۳۷۹٫)
۲- گناهان زبان، محمدعلی صفری، ص ۳۶۸، چاپ فرهنگ، ۱۳۶۱٫)
۳- کافی، ج۲، ص ۳۶۰، ح۳؛ منتخب میزان الحکمه، ص ۲۶۴
۴- بحارالانوار، ج۷۹، ص ۱۱۳، ح۱۴- منتخب میزان الحکمه، ص ۴۴۲
۵- غرر الحکم، ح ۴۶۱۳ و ۴۶۱۴- منتخب میزان الحکمه، ص ۵۹۶
۶- کنز العمال، ح ۸۰۹۳- منتخب میزان الحکمه، ص ۲۶۴
۷- بحارالانوار،ج ۷۵، ص ۱۴۸، ح ۶- منتخب میزان الحکمه، ص ۲۶۴
۸- علل الشرائع، ص ۵۷۷، ح ۱- منتخب میزان الحکمه ص ۲۶۴
۹- امالی المفید، ص ۱۱۹، ح ۲- منتخب میزان الحکمه، ص ۲۶۴
۱۰- کافی، ج ۲، ص۳۲۳، ح ۳- منتخب میزان الحکمه، ص ۴۴۰
۱۱- الکافی: ج ۲، ص ۳۲۵، ح ۸ میزان الحکمه: ج ۲، ص ۱۴۲۲
۱۲- نزهه الناظر- ص ۱۲۵٫ میزان الحکمه ج ۵ ص ۱۸۹ ح ۸۴۱۲
سایت الف
